界水の岸辺で｜海水浴場の減少と夏のこれから

風水・マヤ暦・宿曜占星術・花札占術で読む

私は今回、この記事を書くために海水浴場の数字を並べていて、ある一行で手が止まりました。

一九九〇年、二十万人。二〇二五年、二万人。

大阪府阪南市の箱作海水浴場の、利用客数の推移です。三十五年で、九割が消えました。

砂浜はそこにあります。海も、変わらずそこにあります。変わったのは、人のほうでした。

今日は、海辺で何が起きているのかを四つの占術で読みながら、これからの夏のレジャーがどこへ向かうのかを、静かに考えてまいります。

何が起きているのか

読売新聞の報道によれば、二〇二五年までの十年間で、全国の海水浴場が一割以上減りました。レジャーの多様化に加え、人手不足や物価高騰が追い打ちをかけ、さらに酷暑など自然環境の変化も影響しているといいます。

より長い時間軸で見ると、事態はもっと深刻です。日本観光振興協会の調査では、海水浴場の開設数は一九九三年の千三百七十九か所から、二〇二四年には九百六十九か所へと減少しました。約三十年で、およそ三割減です。二〇〇〇年代前半までは千三百か所台で推移していましたが、コロナ禍の二〇二二年に、初めて千か所を下回りました。

個別の数字は、さらに厳しいものです。

大阪府岬町の淡輪（たんのわ）海水浴場は、今夏の開設を見送りました。一九〇四年に開業した歴史ある海水浴場で、二〇一六年には十万一千人の利用客がありましたが、二〇二五年には三万三千人にまで落ち込んでいました。

運営してきた淡輪漁協の福本勝也代表理事組合長は、こう語っています。

「客離れが激しく、赤字が膨らむばかりだった。もう運営を続けるのは無理だと思う」

そして、もっとも重い予測があります。毎日新聞の報道によれば、日本の砂浜は縮小を続けており、二一〇〇年には六割が消失する可能性があるとされています。海水浴場の設置を断念した例も、すでに出ています。

客が減った、という話ではありません。浜そのものが、消えつつあるという話です。

風水で読む｜「界水」が失われるということ

風水から入ります。

風水において、水は財を意味します。そして、水と陸が接する場所を、風水では特別に重視します。

界水（かいすい）という言葉があります。水が気の流れを堰き止め、そこに気を留める働きのことです。風水の古典は「気は風に乗じて散じ、水に界せられて止まる」と説きます。気は風に吹かれると散ってしまうが、水に行き当たると、そこに留まる。

砂浜とは、まさにこの界水の場です。

海という広大な水と、陸という人の営みの場。その二つが出会う細い帯。そこに、気が留まります。

そして風水では、建物の前に開けた平坦な空間を明堂（めいどう）と呼び、気が集まり蓄えられる場所として尊びます。広く、平らで、明るい場所ほど良いとされます。

砂浜は、日本という国が持つ、もっとも巨大な明堂なのかもしれません。

海に向かって開かれた、広く平らな白い場所。人々がそこへ集まり、笑い、遊び、また帰っていく。何十年、何百年と、日本人はそこで夏を過ごしてきました。

その明堂が、二一〇〇年には六割失われるかもしれない、と予測されています。

風水的に見れば、これは単に観光施設が減るという話ではありません。気が留まる場所そのものが、国土から失われつつあるということです。

私はこの計算結果を眺めながら、少し寂しい気持ちになりました。

マヤ暦で読む｜「青い鷲」が見ているもの

マヤ暦で、二〇二六年七月二十日、海の日をKIN番号に変換しました。

出たのは、KIN235「磁気の青い鷲」です。

青い鷲の紋章が司るのは、視野の広さ、予見、そして心を配ることです。鷲は空高くから地上を見渡します。目の前のものではなく、遠くと全体を見る紋章です。マヤの紋章の中で、もっとも先を見通す力を持つとされます。

そして音は「1」、磁気の音。磁気の音は、始まり、目的を定めること、そして引き寄せることを意味します。十三の音の最初であり、新しいサイクルの起点です。

遠くを見る鷲の紋章に、始まりの音。

海の日という日に、この組み合わせが立っていました。

目先の来客数ではなく、二一〇〇年という遠い先を見据えて、新しいあり方を始める。青い鷲と磁気の音は、そういう日の質を示しています。

比較のために、海水浴場が千三百七十九か所あった一九九三年の同じ日、七月二十日も調べてみました。こちらはKIN142「水晶の白い風」でした。

白い風は、言葉と伝達の紋章。水晶の音は、仲間と協力し、共有することを意味します。

みんなで分かち合っていた時代の風と、遠くを見据えて始め直す鷲。

三十三年という時間が、暦の上ではそう見えました。

宿曜占星術で読む｜「室宿」、家を建てる宿

宿曜占星術で、二〇二六年七月二十日の宿を出しました。

室宿（しつしゅく）です。

室という字は、家の中の奥まった部屋を意味します。そして室宿は、二十八宿の中で「家を建てること」「土台を築くこと」を司る宿とされます。古来、中国では室宿が南中する時期に、宮室、すなわち建物を造営したと伝えられます。

室宿の性質として言われるのは、堅実さ、そして粘り強さです。派手さはありませんが、地に足のついた仕事を、こつこつと積み上げていく宿です。

海の日が、家を建てる宿にあたっていました。

海水浴場の運営者たちが、いま直面しているのは、まさに「建て直し」です。かつての形をそのまま続けることは、もうできない。人手も、資金も、そして客も足りない。ならば、どんな形に建て替えるのか。

室宿は、壊す宿ではありません。建てる宿です。

そしてもう一つ、室宿には「蓄える」という意味もあります。奥の部屋に、大切なものをしまっておく。

砂浜という明堂に、何を蓄え直すのか。それが問われているように思います。

花札占術で読む｜赤短と、二枚のカス

四十八枚の花札から三枚を引き、現状・原因・これからに置きました。

現状（いま海辺で起きていること）……三月・桜「桜に赤短」

赤短、つまり短冊の札です。桜の下に、赤い短冊が下がっている絵柄です。

短冊とは、願いを書きつけるものです。そして桜は、日本人にとって最も晴れやかな、そして最も儚い花です。

この札が「現状」に出たことを、私はこう受け取りました。

海水浴場とは、日本人が夏の願いを書きつけてきた短冊のような場所だったのではないか、と。

家族で行く海。友達と行った海。初めて泳いだ日。誰かと約束した夏。あの浜辺には、何十年分もの願いと記憶が下がっています。

けれど桜がそうであるように、その光景は永遠ではありませんでした。赤短は点になる札です。けれど、桜は散る花でもあります。

原因（何がそうさせたか）……六月・牡丹「牡丹のカス」

カス札が出ました。牡丹の、光でも短冊でもない札です。

牡丹は、豪華絢爛の象徴です。「立てば芍薬、座れば牡丹」と言われる、あの華やかな花。

その牡丹の、カス札。

つまり、かつて豪華だったものが、点にならなくなったという絵柄です。

海水浴場は、かつて夏のレジャーの王様でした。牡丹のように華やかで、誰もが憧れる場所でした。けれど今、その同じ場所が、赤字を生む札になっている。

酷暑。日焼けへの忌避。人手不足。物価高。屋内レジャーの多様化。砂浜の消失。理由はいくつも挙げられますが、結局のところ、かつて豪華だったものが、そのままの形では点にならなくなった。それがこの牡丹のカスが指していることだと、私は思いました。

これから（夏のレジャーの行方）……五月・菖蒲「菖蒲のカス」

そして、これからにも、カス札が出ました。

正直に申し上げます。この結果を見たとき、少し気持ちが沈みました。未来にもカス札か、と。

けれど、菖蒲という植物のことを考えて、読み方が変わりました。

菖蒲は、水辺の植物です。

湿地に、水路の縁に、池のほとりに生えます。乾いた土地では育ちません。そして端午の節句には、菖蒲湯として人の身体を清め、邪気を祓う草でもあります。

華やかに咲き誇る花ではありません。けれど、水のあるところに、静かに、確実に根を張る草です。

そして花札のカス札について、忘れてはならないことがあります。

カス札は、集めれば役になります。

一枚では零点。けれど十枚集めれば、立派な役が立つ。それが花札のルールです。

これからの夏のレジャーは、おそらく牡丹のような豪華さでは戻ってきません。二十万人が押し寄せる海は、もう来ないのかもしれません。

けれど、菖蒲のように、水辺に静かに根を張るような形なら、あり得る。そして小さな取り組みを一枚、また一枚と集めていけば、いつか役になる。

三枚の花札は、そう語っているように読めました。

これからの夏のレジャーを、考えてみます

占術を離れて、現実的な話をします。

まず、「泳ぐ海」から「過ごす海」への転換です。

実は、成功例が報じられています。千葉の稲毛海岸は、オーストラリアから白砂を輸入し、「ワイキキみたい」と評される景観をつくり、海水浴客が減る中でも人気を保っているといいます。ポイントは、そこが「泳ぐための場所」ではなく、過ごすための場所として設計されていることです。

酷暑で泳ぐのが辛いなら、泳がなくてもいい海辺をつくる。日陰があり、風が通り、座って景色を眺められる場所。カフェがあり、夕方から人が集まる場所。これは、風水でいう明堂の再定義でもあります。気が留まる場所は、必ずしも水に入る場所である必要はないのです。

次に、時間帯の移動です。

酷暑が問題なら、真昼を避ければいい。朝の海、夕方の海、そして夜の海。実際、サンセットビーチや夜のビーチイベントは各地で試みられています。日焼けを気にする層にとっても、朝夕は現実的な選択肢です。日本の夏の楽しみ方が、正午中心から朝夕中心へと移っていく可能性は、じゅうぶんにあります。

そして、運営の形の見直しです。

「もう運営は無理」という言葉の背景には、監視員の確保、清掃、安全管理といった重い負担があります。これを従来通り漁協や自治体が抱え込む形では、確かに限界があります。民間との連携、有料化による収益構造の転換、区域を絞った集約的な運営。痛みを伴う選択ですが、避けられない議論でしょう。

最後に、砂浜そのものを守ることです。

これがもっとも根本的で、もっとも時間のかかる課題です。海岸侵食への対策、養浜（砂を補給すること）、そして気候変動そのものへの取り組み。二一〇〇年に六割という予測は、いま生きている私たちの多くが見届けられない未来の話です。けれど、そのときに浜があるかどうかを決めるのは、今の判断です。

青い鷲が見ているのは、たぶんこの時間軸なのだと思います。

まとめ

四つの占術が示したことを、整理します。

風水は、砂浜が「界水」であり、日本最大の明堂であることを教えました。気が留まる場所そのものが失われつつある、という警告です。マヤ暦は、海の日が「遠くを見る鷲」と「始まりの音」の日であることを示しました。目先ではなく、遠い先を見据えて始め直す日です。宿曜は、その日が「家を建てる室宿」であることを告げました。壊す宿ではなく、建てる宿です。そして花札は、豪華な牡丹がカスになった現実と、水辺に根を張る菖蒲の未来を並べました。

かつて二十万人が集まった浜に、いま二万人しか来ません。

その事実は、変えられません。けれど、二万人が心から満足する浜をつくることは、できるのではないでしょうか。

牡丹の豪華さは、もう戻らないかもしれません。それでも菖蒲は、水辺に根を張ります。派手ではないけれど、確実に、そこに在り続ける草として。

そしてカス札は、集めれば役になります。

日陰をつくる。夕方に開ける。運営を軽くする。砂を守る。一枚ずつは小さな札です。けれど十枚集まれば、役が立つ。

海の日に立った卦は、家を建てる宿でした。

壊れたものを嘆く日ではなく、次に何を建てるかを考える日だったのだと、私は思っています。

今回使用した占術について

風水（ふうすい）は、土地や建物の気の流れを読む中国由来の環境学です。「気は風に乗じて散じ、水に界せられて止まる」と説かれ、水が気を留める働きを「界水」と呼びます。また、建物の前に開けた平坦な空間を「明堂」と呼び、気が集まる場所として重視します。

マヤ暦（ツォルキン）は、二十の紋章と十三の音が組み合わさり、二百六十日で一巡する古代マヤの神聖暦です。日付をKIN番号に変換し、その日の質を読み取ります。青い鷲は視野の広さと予見を、音1（磁気）は始まりと目的の設定を象徴します。

宿曜占星術（すくようせんせいじゅつ）は、月の運行をもとに二十七（または二十八）の「宿」で日と人の質を読む、密教由来の占星術です。室宿は「家を建てる宿」とされ、土台を築くこと、そして蓄えることを司ります。

花札占術（はなふだせんじゅつ）は、四十八枚の花札を用いる日本独自の占いです。各札に季節・植物・故事が結びついており、その象徴を読みます。カス札は一枚では点になりませんが、集めることで役が成立します。

海水浴場 #海の日 #夏のレジャー #風水 #マヤ暦 #宿曜占星術 #花札占術 #気候変動 #占い #星読み新聞